{"id":3026,"date":"2020-07-02T14:45:35","date_gmt":"2020-07-02T19:45:35","guid":{"rendered":"https:\/\/elmilagro.org.mx\/st\/?p=3026"},"modified":"2020-07-02T14:45:35","modified_gmt":"2020-07-02T19:45:35","slug":"virus-teatro-y-comunidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmilagro.org.mx\/st\/virus-teatro-y-comunidad\/","title":{"rendered":"Virus, Teatro y Comunidad: El Teatro como ensayo del reencuentro social"},"content":{"rendered":"

Por Jos\u00e9 Alberto Gallardo<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo natural<\/em>?\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda lo natural<\/em>, frente a lo que estamos viviendo?<\/p>\n

Todos sabemos que nuestra especie, extravi\u00f3 hace siglos -milenios- su lugar natural<\/em> en el ecosistema: con la agricultura, el hacinamiento y el posterior desarrollo civilizatorio y tecnol\u00f3gico, termin\u00f3 por sustraerse de la natural<\/em> cadena alimenticia o en todo caso, a colocarse de forma tramposa en su cima. Curiosamente, hoy nuestro mayor depredador, no quiere alimentarse de nosotros sino que de alguna forma, nos volvamos \u00e9l hasta destruirnos. El virus -invisible, inenarrable, inexpugnable e ilocalizable- y para el que no existe adem\u00e1s ni narrativa, ni marco te\u00f3rico ni referencial para intentar comprenderlo ni mucho menos cura; pareciera espetarnos en la cara -literalmente- que no hay escapatoria, por m\u00e1s que nuestra civilizaci\u00f3n se halla afanado en comprobarlo: el ecosistema vive porque sacrifica a algunos de sus miembros, continuamente. Y hoy, a prop\u00f3sito de algunas reflexiones de Byung Chul \u2013 Han en torno a las consecuencias de la pandemia, pienso en la perpetua resistencia a la muerte que como idea de desarrollo, civilizaci\u00f3n y bienestar, hemos defendido como especie. Pr\u00e1cticamente en ello consiste en el imaginario colectivo, la realizaci\u00f3n personal y la idea de bienestar: lograr adquirir un refugio suficientemente resistente a los embates meteorol\u00f3gicos, un poder adquisitivo para contar con la nutrici\u00f3n -org\u00e1nica y artificial- capaz de evitar las enfermedades y prolongar la vida, para contar con los qu\u00edmicos suficientes para evitar el envejecimiento, para poseer un seguro m\u00e9dico que garantice una reacci\u00f3n inmediata ante cualquier amenaza a la vida y finalmente, un fondo de retiro que pueda perpetuar lo anterior. Todo ello a costa de la devastaci\u00f3n del planeta y el exterminio del resto de las especies.<\/p>\n

As\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 es lo natural<\/em>? \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda lo natural? Desde luego que en este dist\u00f3pico presente, no se trata de convocar una forma de utop\u00eda declarando que lo natural ser\u00eda entregarse al contagio y a la probabilidad de morir por su causa. Se trata quiz\u00e1, de preguntarnos si cuanto hemos defendido y como lo hemos defendido, es todav\u00eda defendible.\u00a0\u00a0 Y ello tambi\u00e9n en el Teatro. Es evidente que ante el virus, quienes menos recursos tienen, m\u00e1s expuestos se encuentran. Y eso no es selecci\u00f3n natural. Eso es crueldad capitalista. Chul \u2013 Han prev\u00e9 lo que de alguna forma ya estamos viviendo: la instalaci\u00f3n de un temor al otro, la extinci\u00f3n del contacto f\u00edsico, la extinci\u00f3n de los convivios presenciales, el aumento de la vigilancia y el control como consecuencia del miedo en escalada de p\u00e1nico generalizados. Como dice \u00e9l: un tiempo de sobrevivencia como en un estado de guerra, en el que para sobrevivir, habr\u00e1 que renunciar a todo aquello que da sentido a la vivencia.<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 ello lo natural<\/em>?<\/p>\n

Pienso entonces, tambi\u00e9n en el Teatro.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo natural<\/em> hoy para el Teatro? No tanto, qu\u00e9 ser\u00e1 lo natural cuando la cuarentena se levante -aunque tambi\u00e9n-, pero antes, hoy, \u00bfqu\u00e9 es lo natural para el Teatro? \u00bfEste coma inducido? \u00bfEsta pr\u00f3tesis que significa la pantalla y lo virtual? \u00bfEl silencio? \u00bfLa reflexi\u00f3n?<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 el Teatro sobreviva, habr\u00e1 que renunciar a lo que le da sentido?<\/p>\n

Si la voracidad del virus es consecuencia de la irracional e inclemente devastaci\u00f3n del ecosistema y se ha incrementado por la desigualdad social, la alimentaci\u00f3n industrializada, la autoexplotaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n capitalista; \u00bfhabr\u00e1 m\u00e1s bien que modificar esos elementos que lo propician o mejor perpetuarlos existiendo bajo mascarillas pl\u00e1sticas y cubrebocas, sana distancia y confinamiento? \u00bfC\u00f3mo opera esto para el Teatro? \u00bfEs lo natural, la relaci\u00f3n a trav\u00e9s de la pantalla? \u00bfEntregar finalmente la totalidad de nuestros afectos, impulsos, imaginaci\u00f3n y \u201ccontacto\u201d a lo virtual, cuando ya de por s\u00ed, gran parte de nuestra experiencia de realidad se hallaba secuestrada por ello? M\u00e1s a\u00fan, cuando los \u00edndices burs\u00e1tiles de las compa\u00f1\u00edas virtuales (Google, Apple, Amazon, Netflix, Facebook, etc) van a la alza y demuestran que poco importa que se pierdan vidas si ello propicia un ambiente f\u00e9rtil para el mercado de sus acciones.<\/p>\n

Pienso entonces, sobre todo, en el Teatro. \u00bfC\u00f3mo en el Teatro, cuando existen tan evidentes y atroces prioridades?<\/p>\n

Me confieso rebasado. Mentalmente. Espiritualmente. An\u00edmicamente. No es nostalgia ni tristeza, tampoco p\u00e1nico ni incertidumbre. No es ausencia de Fe ni ocio o energ\u00eda acumulada. No es ansia, depresi\u00f3n o justificaci\u00f3n existencial. Llego a creer que durante un tiempo, no me ser\u00e1 posible nombrarlo, que puedo compararlo y que alg\u00fan terapeuta har\u00eda lo propio: \u201cesto es similar a cuando\u2026\u201d \u201cel s\u00edntoma es comparable a estados de\u2026\u201d Pero nadie dir\u00e1: Esto es lo que se vive por el COVID \u2013 19. Porque \u201cesto\u201d, se ha vuelto inenarrable. \u00bfPero no acaso, el Teatro, ha sido el espacio para diseccionar lo inenarrable? Si el impacto del virus contra el organismo humano apenas puede ser narrado de forma cient\u00edfica por los notables estudiosos que lo investigan; \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s el impacto contra los intangibles de nuestra existencia, m\u00e1s a\u00fan, siendo que el propio virus es pr\u00e1cticamente uno de ellos, un \u201cintangible\u201d (no as\u00ed la evidencia de su voracidad)? As\u00ed que, el Teatro, bien puede ser ese espacio que vuelva a poner en escena el pasmo, el paroxismo, el p\u00e1nico, la incertidumbre, la inmovilidad. Pero \u00bfc\u00f3mo? si hoy el convivio presencial es imposible y pronto existir\u00e1 s\u00f3lo de manera restringida y vigilada\u2026<\/p>\n

Tal vez es imposible si seguimos concibi\u00e9ndolo a \u00e9l y a sus aspiraciones, como antes. As\u00ed que, pienso en principio en renunciar a todo intento de equiparar nuestro Teatro a la noci\u00f3n de \u201cproducto\u201d, implicando en ello, renunciar tambi\u00e9n a la idea del espectador como \u201cconsumidor\u201d. S\u00e9 que le\u00eddo as\u00ed, resulta no s\u00f3lo b\u00e1sico sino hasta clich\u00e9 -a\u00fan cuando no s\u00f3lo productores y colegas sino hasta la pol\u00edtica misma, se afane en lo contrario (llega a imaginarse una \u201cindustria teatral\u201d). Pero sus implicaciones pueden ser tan profundas, como proclives a una \u00bfreinvenci\u00f3n \u2013 retorno?, conceptual: Privilegiar una relaci\u00f3n de comunidad. Hemos concebido en muchos casos (\u00bfla mayor\u00eda?), a los espectadores como una masa dada por hecho que de alguna forma participar\u00e1 en la funci\u00f3n, haciendo que tal relaci\u00f3n muy pocas veces se personalice. Procuramos adem\u00e1s -por m\u00e1s que en muchos casos (\u00bfla mayor\u00eda en el Teatro Experimental?) se halla fracasado en ello, como primer contacto, una \u201cdifusi\u00f3n\u201d que tiende igualmente a lo masivo. En contrapunto, la comunidad tiende a la personalizaci\u00f3n, al inter\u00e9s mutuo, al contacto directo. Si ya la pandemia impone una restricci\u00f3n en cuanto a aforo, imagino al Teatro como una experiencia personal y mucho m\u00e1s dilatada y no circunscrita \u00fanicamente a la hora de funci\u00f3n, dilatada en camino a la formaci\u00f3n de peque\u00f1as comunidades ya no de espectadores, sino de participantes o para mal citar a Dubatti, de \u201cconviviantes\u201d. Los artistas, actores, dise\u00f1adores, dramaturgos, podr\u00edamos expandir tambi\u00e9n nuestras propuestas: obras que comiencen desde la llamada telef\u00f3nica como primer contacto y que se prolonguen a varios episodios. Experiencias vivas que procuren la presencia por otros medios que no sean la internet (la llamada telef\u00f3nica, el env\u00edo postal, la mensajer\u00eda de objetos y elementos sensoriales -m\u00fasica, im\u00e1genes, instructivos espaciales-). Y entonces, quiz\u00e1, en el encuentro cercano y prolongado de comunidad, el paroxismo de este tiempo pueda comenzar a ser diseccionado y finalmente, halle sus vocablos para narrarse y entonces, el embate de los elementos que sostienen al virus, su estridencia y demanda de ser consumidos al extremo, hallen la resistencia de lo innecesario, de lo contemplativo, del tiempo suspendido en comunidad que se opondr\u00eda a la prisa del tiempo en favor de lo masivo.<\/p>\n

Al interior de la comunidad, la confianza se acrecienta y el cuidado mutuo aflora naturalmente; as\u00ed, las restricciones podr\u00edan relajarse un poco y el contacto incrementarse, aunque sea unos mil\u00edmetros.<\/p>\n

El simulacro que vislumbraba M\u00fcller, es hoy vital.<\/p>\n

Vital no para sobrevivir sino para evitar el estado de sobrevivencia que prev\u00e9 Chul \u2013 Han en el que sobrevivir implica renunciar al sentido mismo de la existencia.<\/p>\n

Y el Teatro, puede ser ese espacio donde ensayemos el reencuentro social basado en la confianza.<\/p>\n

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En\u00a0https:\/\/teatromexicano.com.mx\/8687\/virus-teatro-y-comunidad-el-teatro-como-ensayo-del-reencuentro-social\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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